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　　關(guān)于“羅漢床”名稱的由來，很少有人知道，相關(guān)資料上也沒有詳細(xì)的記載。本刊這次收到了兩篇有關(guān)羅漢床的稿件，雖然觀點(diǎn)不完全相同，卻也有相似之處，本期將這兩篇文章同時(shí)刊發(fā)，權(quán)做拋磚引玉，以便引起更多的讀者、學(xué)者加以論證。

　　羅漢床古雅可愛，且坐臥依憑，無不舒適，一直以來頗受推崇。然而，因羅漢床名不見經(jīng)傳，故其名稱的來龍去脈，至今卻還眾說紛紜：

　　有人認(rèn)為羅漢床的矮圍子同建筑結(jié)構(gòu)中的“羅漢欄板”很相似，故依此命名，也借此區(qū)別圍子間有立柱的架子床。

　　也有人以為其整體外形敦實(shí)厚重，同端坐于廟堂之上的羅漢有相近之處，因此便冠以“羅漢”二字。

　　更多的人還把“彌勒塌”與“羅漢床”等同。在高型家具產(chǎn)生之前的漢代，作為坐臥用具并有史料記載的主要是床和榻，但床榻功能不同，大小也有別，“三尺曰榻，八尺曰床”，只不過二者也有共性，即“置之佛堂、書齋閑處，可以坐禪習(xí)靜，共僧道談玄，甚便斜倚”的性質(zhì)完全一致。但若因此把它們混為一談也著實(shí)不妥。

　　據(jù)說羅漢床之所以得此名，主要是因其早期多為僧人使用，而且在崇尚佛教的時(shí)期，俗人也常坐此床談經(jīng)論道，宋人所繪《維摩圖》便是明證。維摩乃大乘居士，他神態(tài)安詳，正手持法器在床榻上現(xiàn)身說法。當(dāng)然，維摩僅僅是眾多居士中的代表而已，在宋元時(shí)期這種床式更為普及，即使一些文人雅士，也坐其上修身念佛。如此說來，將其稱為羅漢床也就是情理之中的事情了。